神秘参与

分类: 心理学

概念的起源与引入分析心理学

「神秘参与」（participation mystique）是法国人类学家吕西安·列维-布留尔在 1910 年的著作《原始思维》中提出的概念。他观察到「原始」社会的人们具有一种在自我与自然物、自我与集团之间不设明确界限的思维方式，将这种心理同一化状态命名为「神秘参与」。

荣格借用了这一概念，将其重新解释为个人心理发展中的普遍阶段。对荣格而言，神秘参与不限于「原始人」，而是在现代人的无意识中持续运作的心理机制。投射、认同、移情等现象的根底，存在着这种主客未分化的原初意识 - 这是荣格的观点。

神秘参与在现代人的日常生活中也广泛可见。恋爱初期将对方理想化、将自己的内在意象（阿尼玛/阿尼姆斯）投射到对方身上的现象，是典型的神秘参与。在这种状态下，对方的真实形象与自己的投射无法区分，产生「那个人理解我的一切」的幻想。

在群体心理中，神秘参与也强有力地运作。体育比赛中感到「我们赢了」的一体感、对魅力型领导者的无批判归依、社交媒体上集体愤怒的传染等，都是个人自我边界溶解于集体的神秘参与的现代表现。荣格从这一视角分析了纳粹主义的兴起，警告了集体性神秘参与的危险性。

在梦中，神秘参与比清醒时更为显著地表现出来。梦中自己变成他人的体验、场所与情感融合的感觉、与动物或物体一体化的感觉，表明梦的意识处于比清醒时更原初的水平。这一特性是梦作为接触无意识深层的手段而发挥作用的原因之一。

在梦分析中，将梦的登场人物解释为「自我的一部分」的主观水准解释，基于神秘参与的概念。在梦中作为他者出现的东西，实际上是自我被投射的侧面的反映，映射了主客边界溶解的无意识状态。这一理解解释了为什么与梦中人物的对话（积极想象法）能够加深自我理解。

在荣格的个性化过程中，神秘参与的意识化和克服是重要课题。投射的收回 - 认识到投射在他人身上的自我侧面并将其作为自己的东西承担 - 意味着从神秘参与的逐步脱离。然而，完全的脱离既不可能也不可取。

荣格认为，完全消除神秘参与会带来心理上的孤立和干涸。重要的是从无意识的神秘参与（未察觉投射的状态）向有意识的关系性（在认识投射的基础上的共感性联结）的转移。梦中与他者融合的体验映射出这一转移途中的心灵状态，成为衡量整合进展程度的指标。

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