脉轮
分类: 灵性
七个能量中心，以及这个数目是怎么来的
Chakra 在梵语里是「轮」，指的是沿身体中轴旋转的能量。流传最广的整理方式，是自下而上数出七个为主要的能量中心：Muladhara（脊椎基底）、Svadhisthana（生殖器根部）、Manipura（脐部）、Anahata（心口）、Vishuddha（喉部）、Ajna（眉心）、Sahasrara（头顶）。在传统内部，这个次序被讲成一条冥想的路径，修习者的意识由下方的中心逐步移向上方。
不过，七并不是唯一的正典。数目与位置随体系而异，也有以五个为主要中心的传统。把每个能量中心对应到某个「意识发展阶段」的说法，是二十世纪由西方一侧的解读加上去的，古典文献并没有这样说明。把这套框架用在梦占里时，不要把上与下读成高级与低级。把它当作一根坐标轴，用来分辨一个梦是在哪个高度上运作，这样得到的是主题的区分：生存、情感、意志、情爱、表达、洞察。
梦里的色彩与能量中心 - 彩虹七色是从哪里来的
按彩虹顺序分配颜色的那张对照表流传很广：红（Muladhara）、橙（Svadhisthana）、黄（Manipura）、绿（Anahata）、蓝（Vishuddha）、靛（Ajna）、紫（Sahasrara）。这张表并不属于任何古代印度体系。把彩虹七色配到能量中心上，是二十世纪神智学著作里的做法，一般以 C. W. Leadbeater 的《The Chakras》（1927）为起点。在古典密续文献里，能量中心是与种子音、元素、神格连在一起描绘的，所指定的颜色也因传统而不同。
所以这套配色不是对古老知识的复原，而是二十世纪组装起来的一种读法。它作为整理梦境的工具仍然好用。本站会把绿色格外鲜明的梦，读成心口这个高度的主题（情爱与人际关系）；把蓝色的光留下最强印象的梦，读成喉部这个高度的主题（自我表达）。颜色的联想会随文化与个人记忆有很大偏移，所以不要先套表。先把看到那个颜色时自己的感受放在前面，当表格与自己的感觉不一致时，采信自己的感觉才是可行的做法。
与西方心理学的接点，以及分歧所在
1932 年，荣格在苏黎世心理学俱乐部做了一系列关于昆达里尼瑜伽的讲座，尝试把能量中心的体系转译成西方心理学的语言。他并不把它当作在物理上存在的能量器官来讲，而是当作一套象征系统，用来把握意识与无意识之间的运动，并把由下向上的攀升读成与个体化过程相重叠。他也用它作为线索，把身体上出现在意料之外部位的症状诉说，重新读成带有意义的象征过程。
分歧同样清楚。在传统内部，能量中心是更精微的那层身体上的实际位置，修习会直接作用于它。而在转译成心理学语言的读法里，它始终是指向心理过程的一个象征。本词条使用能量中心这套框架，取的是后一种意思，并不预设身体的能量在物理上存在。结论会因立场不同而改变的场合并不多，但自己先弄清正在使用哪一套语汇，就能避免两种读法混在一起。
身体部位的梦：结合能量中心的实际读法
当梦里某个身体部位留下强烈感觉时，能量中心这套框架能给解读一个着手处。腿或骨盆的梦可以联系到安全与生存的课题（第一个中心），腹部的梦联系到情感与创造（第二个），胃部的梦联系到自信与权力关系（第三个），心口的梦联系到情爱与人际关系（第四个），喉部的梦联系到表达与真话（第五个）。这些都不是规则，但作为「为什么梦里出现的偏偏是这个部位」的起点很好用。梦见喉咙发紧之后，想起自己咽下去没说出口的那些话，就是典型的例子。
把是哪个部位、感觉是什么样，都记下来，累积几次之后重复出现的模式就会浮现。如果连是疼、是压迫，还是发热也一并记录，梦正在处理的那个主题轮廓会更清楚。有一点要提醒：如果同一个部位的疼痛或不适在清醒时也持续，或者梦过之后实际症状还留着，就请把梦的解释放到一边，去看诊治那个部位的医疗机构。这里的读法并不是用来判断身体状况的。
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